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顔淵問仁(안연문인),

안연이 인(仁:마음이 너그럽고 인정이 두터우며 덕행이 높음)이란

 무엇인지 물었는데,

 

子曰(자왈),

선생께서 말씀하시기를,

 

克己復禮爲仁(극기복례위인),

‘(안으로는)내 몸을 닦아 삼가고,

(밖으로는)예(의 규범)에 돌아가는 것이 인이라고 하는 것이다,

 

一日克己復禮(일일극기복례),

하루하루 몸을 삼가고 예를 따른다면,

 

天下歸仁焉(천하귀인언),

세상이 인을 따르게(인으로 돌아오게) 된다,

 

爲仁由己(위인유기),

인을 행함은 자기할 나름이지,

 

而由人乎哉(이유인호재),

어찌 다른 사람에게서 비롯될 수 있겠는가!‘

(고 하셨다)

 

顔淵曰(안연왈),

안연이 다시 말하기를,

 

請問其目(청문기목),

‘모쪼록 그 요점을 들려주십시오,’

(고 하니까)

 

 

子曰(자왈),

선생께서 말씀하시기를,

 

非禮勿視(비례물시),

‘예에서 벗어난 것을 보지 말고,

 

非禮勿聽(비례물청),

예에서 벗어난 것을 듣지 말고,

 

非禮勿言(비례물언),

예에서 벗어난 것을 말하지 말고,

 

非禮勿動(비례물동),

예에서 벗어난 것을 (행)하지 않는 것이다,’

(고 하시니)

 

顔淵曰(안연왈),

안연이 말하기를,

 

回雖不敏(회수불민),

‘회가 어리석기는 하지만,

 

請事斯語矣(청사사어의).

이 말씀을 실행하여 받들겠습니다.’

(고 하였다)

 

 

* 要點(요점)---‘목(目)’을 각목의 세목으로 보는 것이 보통.

禮(예)를 일상생활에서 세세한 구체적 규범으로 보고,

‘目’을 要(요)의 의미로 보는 것은 劉寶楠(유보남)의 設(설).

 

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Posted by 외통
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