(장저걸익우이경) ,
(은둔자인)장저(長沮)와 걸익(桀溺)이
나란히 고무래질을 하고 있는데.
孔子過之 (공자과지) ,
공자가 그 곳을 지나가게 되어서,
使子路問津焉 (사자로문진언) ,
자로를 건널목인 나루터를 (그들에게) 물어보게 하였다.
長沮曰 (장저왈) ,
장저가,
夫執輿者爲誰 (부집여자위수) ,
‘저 마차의 말고삐를 잡고 있는 이가 누구입니까?’
하고 물으니,
子路曰 (자로왈) ,
자로가,
爲孔丘 (위공구) ,
‘공구입니다’
하고 말하니까,
曰 (왈) ,
(장저가)
是魯孔丘輿 (시로공구여) ,
‘그렇다면 노(魯나라)의 공구겠네요?’
하고 되물으니,
對曰是也 (대왈시야) ,
예, 하고 대답하였다.
曰是知津矣 (왈시지진의) ,
‘그렇다면 나룻배 건널목은 알고 있을 테지요.’
(여기저기 돌아다녀서 길을 알고 있을 것입니다)
하고 말하였다.
問於桀溺 (문어걸익) ,
(그래서) 걸익에게 물어보니,
桀溺曰 (걸익왈) ,
걸익은,
子爲誰 (자위수) ,
‘당신은 누구요?’
하고 물었다.
曰爲仲由 (왈위중유) ,
‘중유입니다.’하고 말하니까,
曰是魯孔丘之徒輿 (왈시노공구지도여) ,
‘그렇다면 공구의 제자인가요? 하기에,
對曰 (대왈) ,
(자로가)대답하여,
然 (연) ,
‘그렇습니다.’고 하였더니,
曰滔滔者天下皆是也 (왈도도자천하개시야) ,
‘도도히 흘러서 막을 수 없는 것은(이 강뿐이 아니라)
세상일은 거의가 그렇다.
而誰以易之 (이수이이지) ,
도대체 누가 이 난세를 바로 잡을 것인가.
且而輿其從辟人之士也 (차이여기종벽인지사야) ,
보시오, 그대도
<훌륭한 권력자(제후/諸侯)를 찾기 위해서
여기도 안 좋고 저기도 싫다는, 그런>
인간을 버리는 사람에게 붙는 것보다는,
豈若從辟世之士哉 (개약종벽세지사재) ,
차라리 세상을 버리는 사람에게
붙는 쪽이 오히려 낫지 않겠는가!
하면서,
耰而不輟 (우이불철) ,
씨뿌리기 고무래질을 멈추지 않았다.
子路行以告 (자로행이고) ,
자로가 이 일을 (공자에게)말씀드리니까,
夫子憮然曰 (부자무연왈) ,
선생은 빙긋이 웃으며 말씀하시기를.
鳥獸不可與同群也 (조수불가여동군야) ,
‘날짐승과 들짐승이 함께 지낼 수는 없느니라.
吾非斯人之徒與而誰與 (오비사인지도여이수여) ,
내가 이런 사람을 친구로 함께 있지 않고서,
누구란 함께 있을 것인가.
天下有道 (천하유도) ,
이 세상에 도가 행하여지고 있다면,
丘不與易也 (구불여이야) .
구(丘)도 아무것도 바로잡으려고 하지 않는다.’
(고 하셨다)
* ...오히려 낫지 않겠는가? ---공자의 제자를 두고 하는 말로,
보람 없는 고생보다는 우리들 은둔자의 친구가 되라는 말.
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