子游曰 (자유왈) ,
자유가 말하기를,
子夏之門人小子 (자하지문인소자) ,
‘자하의 문하생인 젊은이들은,
當酒掃應對進退則可矣 (당주소응대진퇴칙가의) ,
청소나 손님을 맞아서 응대하는 솜씨와 몸가짐에서는
(그런대로)괜찮은데,
憶末也 (억말야) ,
요컨댄 끝마무리다.
本之則無 (본지칙무) ,
근본으로 말하자면 아무것도 아니(없)다.
如之何 (여지하) ,
어떻게 된 건가.’
(고 하니)
子夏聞之曰 (자하문지왈) ,
자하가 이 말을 듣고 말하기를,
噫 (희) ,
‘아이쿠!
言有過矣 (언유과의) ,
언유(言游:자유 子游) 가 잘못알고 있군!
君子之道 (군자지도) ,
군자의 길은,
孰先傳焉 (숙선전언) ,
어느 것을 (서둘러)앞에 전할 것인가,
孰後倦焉 (숙후권언의) ,
어느 것을 뒤로 미뤄가며 우물거릴까 하는 것이 아니다.
(제자들의 능력에 따라 바른 순서로 가르치는 것뿐이다)
譬諸草木區以別矣 (비제초목구이별의) ,
마치 풀과 나무도 그 종류에 따라서
(키우거나 가꾸는 식이)
다른 것처럼 말이다,
君子之道 (군자지도) ,
군자의 길을,
焉加誣也 (언가무야) ,
(힘이 없는데도 무리하게 강요하든지 해서),
거짓으로 속일 수야 있겠는가,
有始有卒者 (유시유졸자) ,
처음이 있으면 끝도 있다(무엇이든 갖춘다)고 함은,
其唯聖人乎 (기유성인호) .
오직 성인뿐이지 않겠는가?
(문이 門人 인 젊은이에서 찾으려 애쓸 일이 아니다.)’
(고 했다)
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