함께 하자

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91069.121222 함께 하자 . . . “……그런데 사람의 아들이 와서 먹고 마시자, ‘보라, 저자는 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구다.’ 하고 말한다. 그러나 지혜가 옳다는 것은 그 지혜가 이룬 일로 드러났다.” . . . 사람들은 요한 세례자가 광야에서 회개와 세례, 죄의 용서를 부르짖자 그를 마귀가 들린 사람이라고 여기고, 죄인들과 함께 음식을 드시는 예수님을 먹보요 술꾼으로 간주하였답니다. . 이에 예수님께서는 당시 세대를 아이들이 장터에 앉아서 놀이하는 것에 비유하셨답니다. . 당시의 세대가, 아이들이 장터에 모여 한쪽에서 춤을 추면 상대편에서 곡을 하고, 다른 한쪽에서 곡을 하면 맞은편에서 춤을 추는 것과 같다는 말씀이랍니다. . . . 『맹자』에는 여민동락(與民同樂) 이라는 말이 나온답니다. . ‘임금이 백성과 함께 즐긴다.’ 는 뜻이랍니다. . 임금이 백성에게 고통을 주면서 자기만 즐긴다면 백성은 반발하기 마련이랍니다. . 그러나 임금이 백성과 늘 함께한다면 임금이 즐기는 것을 백성도 함께 기뻐한답니다. . ‘여민동락’은 백성을 위한 통치자의 이상적인 모습을 제시하고 있는데, 이는 비단 통치자에게만 국한된 것이 아니랍니다. . 인간이라면 누구나 이웃의 고통과 슬픔에 무관심해서는 안 된답니다. . 만약 그렇다면 그 사람은 심보가 고약한 자랍니다. . . . 『제2차 바티칸 공의회 문헌』의 ‘사목 헌장’에서는 변화하는 현대 세계 속에서 교회가 어떻게 살아야 하는지를 제시해 주고 있답니다. . 이 헌장의 머리말은 이렇게 시작한답니다. . “기쁨과 희망, 슬픔과 고뇌, 현대인들 특히 가난하고 고통 받는 모든 사람의 그것은 바로 그리스도 제자들의 기쁨과 희망이며 슬픔과 고뇌이다.” . 무릇 그리스도를 따른다고 하는 이는 가난하고 고통 받는 이들의 슬픔과 고뇌에 함께해야 한다는 선언이랍니다. . . . 우리가 만일 소외된 이들의 슬픔과 고통을 외면하고 있다면 예수님께서 비판하신 사람들과 다를 것이 없답니다. . 나는? 외통